Dr Bahaa Helmy écrit : Le terrorisme au Sinaï, entre défaite militaire et survie de l'idéologie

La détermination de l'Égypte à libérer le Sinaï du terrorisme et à faire face aux diverses convoitises et menaces n'est que le reflet de la profondeur de la foi en la doctrine militaire « la victoire ou le martyre ». Cela s'est concrétisé dans l'opération globale Sinaï 2018, annoncée en février dernier, qui a valu proclamation de la défaite militaire infligée au terrorisme et à l'organisation État islamique (Daech) au Sinaï, malgré le soutien financier et logistique et la protection continue dont bénéficient les terroristes, que ce soit de la part du Qatar et de la Turquie ou des forces de la coalition qui leur assurent une protection.

La défaite du terrorisme au Sinaï porte en elle des indices et des significations importants, qui témoignent de la profondeur de l'attachement du peuple égyptien à sa terre et à sa patrie, ainsi que de l'échec des plans de l'alliance entre la confrérie terroriste, l'Amérique et l'Occident à l'époque où celle-ci gouvernait l'Égypte, plans qui visaient à céder la terre du Sinaï et à mettre en œuvre des projets de partition.

Le succès et la coopération des forces armées, de la police et des services de renseignement égyptiens dans le contrôle étroit des voies de contrebande, l'empêchement du passage des terroristes, la lutte contre le financement du terrorisme, la surveillance et la mise au jour des plans du Hamas, qui constitue le bras armé de la confrérie des Frères musulmans, ainsi que la défaite infligée au terrorisme au Sinaï, sont autant d'enseignements que les gouvernements et les services de sécurité des pays du monde regardent avec estime et respect.

La question se pose alors : la défaite militaire du terrorisme signifie-t-elle la disparition de ses organisations et de ses idées ? Et qu'en sera-t-il du Sinaï après la défaite du terrorisme ?

La réponse se trouve peut-être dans la lecture de l'histoire de la confrérie des Frères musulmans, de leur pensée, de leurs principes et de la loyauté de leurs membres, laquelle repose sur l'appartenance du membre affilié à la confrérie et non à sa patrie. Par conséquent, la défaite militaire du terrorisme ne signifie pas un changement de l'idéologie de l'organisation conformément à leurs principes, car les idées ne meurent pas avec ceux qui les portent ; Daech ou toute autre organisation terroriste incarne l'idéologie présente au sein de la confrérie terroriste depuis des décennies, et dont les idées restent vivantes.

Toutes les organisations terroristes, quel que soit leur nom, sont nées du sein des Frères musulmans, cette organisation internationale du terrorisme dans le monde, qui s'appuie sur l'action clandestine, les organisations en grappes, les ailes militaires, le recours à la violence et la dissimulation. La confrérie terroriste possède en outre la capacité de changer de couleur, de se transformer, de nier et de tromper afin d'atteindre ses objectifs et de garantir la survie de son idéologie, tout en modernisant les mécanismes de sa diffusion parmi les jeunes et en cherchant sans cesse à recruter de nouveaux membres parmi les populations locales susceptibles d'adopter des idées extrémistes, afin de former des cellules armées chargées d'exécuter leurs plans.

Nous aurions peut-être besoin de créer une alternative fondée sur une pensée et un contenu religieux différents de ce qui a précédé, afin d'encadrer les jeunes au lieu de les laisser devenir une proie facile pour la culture de cette confrérie. Car faire face à cette idéologie exige d'agir par la pensée, le savoir, l'éducation et la prise de conscience : celui qui a été élevé selon les principes des Frères musulmans est comme le nourrisson qui a grandi dans le giron de sa mère ; il ne peut changer sa pensée, même s'il change de peau.

L'Égypte traverse la phase la plus délicate et la plus dangereuse de son histoire depuis la guerre d'octobre 1973, du fait que la confrérie terroriste a implanté de nombreux membres et sympathisants dans les institutions de l'État durant sa période au pouvoir, ce qui a facilité la dissimulation des terroristes parmi nous. C'est là une question grave qui exige la vigilance de tous afin de signaler ces éléments aux services de sécurité, pour protéger d'eux la société et l'humanité.

L'unité de la nation, le développement et la reconstruction du Sinaï, ainsi que le traitement des problèmes de l'ignorance, de la pauvreté et de la maladie selon une approche et une pensée nouvelles, fondées sur la tolérance, l'acceptation de l'autre et le rejet de la violence et de la haine semées par la confrérie terroriste, sa culture et ses idées dans cette région, et ailleurs dans certains districts et villages de Haute-Égypte qui croient encore à ces idées et recourent aux séances de conciliation coutumière pour régler les conflits confessionnels, en dehors du cadre de la Constitution et de l'État de droit.

Il serait peut-être opportun de créer un nouvel environnement économique et social au Sinaï, tout en incitant les jeunes à s'y installer et à y travailler. Ce sont là autant d'éléments importants pour faire face à la pensée extrémiste ; ils représentent des défis considérables qui nécessitent des plans, de la détermination et une conjugaison des efforts du gouvernement, de la société civile et du peuple tout entier pour les mener à bien avec efficacité et ardeur, parallèlement à un suivi minutieux et continu, vingt-quatre heures sur vingt-quatre, des mouvements des éléments terroristes, sans se laisser tromper par les périodes d'accalmie, aussi longues soient-elles. Et la question se pose de nouveau : sommes-nous tous concernés par la lutte contre l'idéologie du terrorisme après sa défaite au Sinaï ?