Number One en Égypte ?

Dr Bahaa Helmy écrit :

Qui est le (Number One) en Égypte ?... Pour trouver la réponse, il faut poser quelques questions : quels sont les piliers de l’État et quelle est la définition du mot peuple ? Qu’entend-on par société ? Quel est le rôle de la famille dans la société ? Et quelles sont les règles constitutionnelles, juridiques, morales et sociales qui permettent d’ancrer les valeurs des familles égyptiennes ?

Tout d’abord, tout État repose sur trois piliers fondamentaux : « le peuple, le territoire/la patrie, le pouvoir politique ».

En sociologie et en science politique, le peuple se définit comme : (un ensemble d’individus réunis par un même cadre de vie, de culture et de coutumes au sein d’une même société sur un territoire déterminé).

Et la société est : (un groupe de personnes liées par des liens manifestes comme la langue, l’histoire, la race ou les valeurs religieuses, ayant des intérêts communs, vivant sur un territoire et soumises à un système politique déterminé).

Quant à la famille, elle est le premier noyau de la construction de la société ; c’est elle qui inculque les bonnes valeurs, la morale et les vertus, forme la conscience et la sensibilité de l’individu, réalise les valeurs sociales et préserve les filiations, développe les compétences et les capacités culturelles et comportementales, et développe l’esprit d’appartenance chez les enfants et les jeunes, génération de l’avenir.

La Constitution égyptienne est venue protéger la morale de la famille et de la société en disposant que la famille est le fondement de la société, que ses piliers sont la religion, la morale et le patriotisme, et que l’État veille à sa cohésion, à sa stabilité et à l’ancrage de ses valeurs.

Le (Number One) est donc la famille et la société égyptienne, et la responsabilité de chaque membre du peuple consiste à protéger la famille et ses valeurs, puisque le peuple est l’un des piliers de l’État.

Or un journal a publié une nouvelle intitulée : (Ramadan prépare un nouveau film intitulé « Number One »), et l’on s’attend à ce qu’il suive la même voie et les mêmes scènes qu’auparavant, que ce soit dans la chanson du même nom ou dans l’apparence qu’il arbore dans ses films et séries, qui se distinguent par l’exhibition d’armes

et de sabres dont la détention est légalement interdite, le port de vêtements inconvenants et des apparitions dévêtues dans des scènes qui constituent une incitation directe à la violence, à la brutalité et à la drogue, et une transgression flagrante et publique de la morale et des valeurs sociales, en violation des dispositions de la Constitution, qui punit l’incitation à la violence.

Nous savons tous l’influence de l’art, de la musique, des films et des séries télévisées sur la sensibilité des enfants et des jeunes de la famille et de la société tout entière ; c’est pourquoi nous attribuons l’augmentation des comportements violents dans la société à ce type de chansons, de films et de séries, qui incitent dans un sens contraire à la Constitution, aux usages, aux coutumes, aux traditions et à la morale et nuisent à la cohésion de la famille et de la société.

Nous en avons vu l’effet dans de nombreux actes de violence et de brutalité commis dans la rue, dont la décapitation survenue dans la ville d’Ismaïlia, où l’auteur est apparu portant les mêmes armes et adoptant la même façon d’exhiber sa force et de terroriser les gens, à l’imitation des scènes montrées dans ces films.

Nous croyons à la liberté de pensée, d’opinion et de création artistique et littéraire et nous la soutenons, et nous appelons chacun à respecter les principes constitutionnels et l’état de droit, qui signifie que tous sont soumis à la loi, qu’il s’agisse d’individus, d’institutions, d’organismes, de syndicats ou de l’État lui-même.

Par conséquent, le Syndicat des professions du cinéma doit assumer sa responsabilité en respectant les dispositions de la Constitution et de la loi et en n’autorisant aucun film contraire aux principes constitutionnels ou visant à imposer des modèles de comportement contraires à la morale et aux valeurs sociales qu’il faut ancrer.

Il est inacceptable que certains considèrent l’incitation à la violence comme de l’art, de la création ou de la liberté d’opinion, ou comme « ce que le public veut », ou qu’ils considèrent que nous prônons la censure de ces œuvres ou des libertés, car ces œuvres comportent des actes et une incitation à la violence et à la destruction du rôle de la famille et de la société, et non de la liberté ou de la création.

La liberté de pensée, d’opinion et de création artistique et littéraire doit être maîtrisée et élevée, et ne doit contrevenir ni à la Constitution, ni à la loi, ni à la morale, ni à la culture, ni à la formation de la conscience, ni porter atteinte à aucun aspect de la sécurité nationale ; l’œuvre cinématographique doit porter un message contre la violence et contre la brutalité, et non promouvoir son usage pour obtenir ses droits sur autrui par des moyens extralégaux et la propagation du crime dans la rue égyptienne.

Nous nous souvenons tous du succès des séries Raafat el-Haggan et Layali el-Helmiya et de la manière dont la famille égyptienne se rassemblait autour de ces œuvres, au point que les rues se vidaient alors de leurs passants par amour et par envie de les regarder.. Et il y a une grande différence entre ceci et cela.